赵昕

赵昕：观世音菩萨为什么要念自己的名号

webmaster@zhaoxin.net (Godman) — Thu, 03 Jun 2010 12:16:05 +0800

　　我们说众生，人人都具足有真如妙心，依此真心来修行，将来功行圆满，决定成佛。这个心佛及众生，是三无差别的道理，是我们佛教根本的道理。

　　依此看来，我们众生的一念心就是佛，所以修行就是要修心，修心才能成佛。古人说：“佛在灵山莫远求，灵山只在我心头，人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。”就是说的这个实相无相无上法门的道理。

　　灵山塔到底是在什么地方？看起来远在天边印度，其实近在心中，求人不如求己，只有坚决要求自己，发奋图强，精进不懈，勇往直前，才会有光明幸福的前途，得到究竟彻底的成功。

　　我记得从前有一个居士，他到寺里去烧香拜佛，看到佛殿里供奉着一尊观世音菩萨像，手里拿着一串念佛珠子。一般信佛的人，大家都知道，念佛珠子是作为念佛记数用的。但是观音菩萨，他手拿了珠子念什么呢？这位居士他想来想不通，就请问一位老和尚说：“老师父，观世音菩萨手拿念佛珠，到底是念谁呢？”老师父以慈悲的音声回答说：“居士，你不知道吗？观世音菩萨手拿佛珠，就是念观世音菩萨。”这位居士听了老和尚的开导后，心里半信半疑。又问：“老师父，观世音菩萨为什么要念自己的名号？”老师父又说：“居土，求人不如求己。”居士听了，当下对于求人不如求己的至理名言，有了深刻的悟解。所谓“迷时靠师度，悟时要自度。”说的就是求人不如求己，自己修行，才能度脱自己的道理。

继续阅读《赵昕：观世音菩萨为什么要念自己的名号》的全文内容...

分类: 赵昕博文 | Tags: | 添加评论(0)

还没有相关文章，您来说两句？

佛教原来就是这样

webmaster@zhaoxin.net (Godman) — Wed, 02 Jun 2010 09:57:38 +0800

1、什么是佛？

佛不是在空中闪闪发光的物质，佛是大慈大悲的人，佛是念念为众生的人，是德高望重的人，是正知正见的人，是深信因果的人，是随缘了业的人，是离一切相、修一切善的人，是露出圆满智慧的人。老老实实按照这个标准去做，就是佛。有的人把佛看的神神秘秘的，以为，在佛前一烧香，佛菩萨刷地就来了，就能保佑我们，这就是迷信，不懂佛法的真实意义，这样学佛不能了脱生死。

你想，如果一个人天天烧香念佛，求佛菩萨保佑，但是他敢去砸银行，你说，那佛菩萨还能保佑他吗？佛菩萨要是保佑他那也不叫慈悲啦。到底是谁保佑他？是他自己的德行能够保佑他。他的德行好，感动周围的人们都尊敬他，出门办事也会处处顺利，所以，不能迷信的看待佛菩萨。

佛像的作用是什么？佛像是表法的，是帮助我们觉悟的工具，看到佛像就提醒我们自己，应该像佛一样做一个大慈大悲的人，做一个念念为众生的人；如果你不信的话，那你看谁往生的时候佛像跟着往生啦，没有。

2、什么是佛法？

就是成佛的方法。帮助众生接触烦恼的方法，是让众生把迷惑转化成觉悟的方法。是发菩提心的方法。培养愿力的方法。是深信因果的方法。是随缘了业的方法。方便来说，能够帮助你获得快乐的方法，能够得到身体健康的方法，能够获得家庭幸福的方法，能够发财的方法等等。

3、如何运用佛法改变自己目前的不顺利？

什么是命运？生死、贫富等遭遇就是命运。谁都希望自己的命运好一些，看你用的念头如何？如果磕头的时候，是为了丈夫少打麻将，少喝酒，改掉脾气，或者是为自己多挣点钱，办事顺利等，这都是有求心，有没有错误？没有。但是说明心量太狭窄，谁都希望心想事成，但是前生没有积累心想事成的因，而去求得果报，这是妄想，是攀缘，是违背因果规律的。这样在佛像面前磕头去求就是磕破脑袋，也求不到如意的结果。

怎样如理如法去求？比如，在家庭中，丈夫是你的镜子，丈夫的一切所作所为，都是你前生所造的因，留下来的影子，如果他有不善的行为，作为他的妻子，应该忏悔自己前生的恶业，不能把过错加在他的身上，真心尊敬他，你觉悟了，你的德行提高了，他的习气自然就逐渐减轻以至于彻底消除。如果你想到还有许多这样的众生都在迷惑中沉沦，盲目生活，愿他们都早日觉醒，从迷惑中走出来，为这些众生消除业障去磕头，你的心量是不是大了？带着这样的菩提心去礼佛，你的丈夫慢慢一定会改变的。这里，相信因果最重要，只有相信因果，心才会老实，再把爱心扩大，处处为众生着想，改变自己，才能够慢慢感化身边的人们，别人才会因你而改变。要想改变别人，要想改变命运，必须先要改变自己。所以命运的改变不是求来的，而是实实在在做来的。

4、学佛以后如果自身没受益，家庭没往好的方向转变这就不算学佛

真正学佛，必须有变化，或者脾气比以前变小了，或者家庭比以前更和睦了，或者身体比以前更加健康了，这才说明你走的路是正确的，如果不是这样，就要检查检查自己到底什么原因没有进步，是方法不对，还是觉悟的力量不够大，还是道心不坚决，或者还是习气说的算，总之，必须找到原因，及时发现问题。学佛最难的就是不能发现自己的错误见解和错误思想。只有在细密之处下功夫，才能有收获。古德云：学道先需细识心，细中之细最难明，个中寻到无寻处，始信凡心是佛心。

5、烧香的真实义是什么？

寺院里烧三支或四支香都是表法接引众生的手段，在家居士只烧一支香就行，表示我们一心一意念佛，一心一意求生净土；并且愿所有众生都早日觉悟，也一心一意念佛，一心一意跟着阿弥陀佛走，这是烧香的真事意义！只要为众生着想，就是在培养自己愿力。

6、磕头的真实义是什么？

我们给佛菩萨磕头是表法，佛菩萨是觉者，我们磕头是为了众生觉悟，是生惭愧心的时候。很多众生还有从无始劫以来形成的高慢心，每当我们磕头的时候，为所有众生去掉这颗高慢心而磕头！所以磕头是对我们的习气而言。

一些居士定下数字磕头，一边磕头一边数数，……南无观世音菩萨34，南无大势至菩萨35，南无清静大海众菩萨36。这种磕头的方式纯粹是给数字磕头，为了完成任务而磕，没有真实意义。给观世音菩萨磕头，应该观想“我好好修行象观世音菩萨一样为众生拔出痛苦”，因为观世音菩萨代表慈悲；给大势至菩萨磕头，应该观想所有的众生都接受到智慧光的照耀，早日从愚痴中走出来，因为大势至菩萨代表智慧……。

什么是佛教 　

　问：创造佛教的人是谁？　

　答：这个人说起来谁都知道的。他是印度迦毗罗卫国净饭王的太子，名叫悉达多，在成道后称为释迦牟尼。他在幼年的时候，已经通晓世间一切学问，及至年纪渐大，看见世界上的人和物互相残杀，互相吞啖，循环不停，又感到生老病死是免不掉的，就觉得生活在这个世界上总是苦的，非求一个解除苦恼的方法不可。　　

因此到了十九岁的时候，他放弃了富贵荣华，出家修行。在修行的时候，受过许多艰苦，时常忍着饥饿，但却绝不因此灰心。到了三十岁的时候，就得了道，成了佛。成佛以后，就在各处说法劝化他人，无论什么人能照他所说的话去做，就可以解除苦恼，就可以享受永久的快乐。释迦牟尼佛这样说法，说了四十九年，直到他八十岁的时候就涅槃了。以后佛的弟子们把佛四十九年当中所讲的道理记录下来，这就是现在我们所念的经。我们经常谈起的佛，就是这位释迦牟尼佛。　

　问：你说的涅槃，是什么意思呢？

　　答：那两个字的道理很深，不容易拿俗话来说明。涅槃的意思，粗浅地讲，就是除尽了烦恼，到了不生不灭、永久安全和平、快乐宁静的境界。佛为了教化世人，所以才出现世间，同世人一样的生活，等到教化的事办完了，佛就离弃肉身，回到原来不生不灭、永久安全和平、快乐安宁的境界中去了，那境界就是涅槃。不知道佛的人，看见佛入了涅槃，就说佛死了，其实佛是永远不会死的。佛如果有死，那就和凡人一样了，还能算是佛吗？

问：学佛的不都是出家的和尚吗？　　

答：不是的。学佛的人不一定都是和尚。无论做那种工作的人都可以学的。只要能诚心学佛，不一定都要出家。古今因学佛而往生极乐世界的在家佛教徒，是很多的。他们就是在家中专心念佛所得到的成就。这就是事实上很好的说明。　

问：佛教里的事情也可以对不学佛的人说吗？　

答：佛教徒所信的是正大光明的真理，哪有不能对人说的事情。因此，一切经论完全公开，什么人都可以研究，不比别的教门，偏要说有什么真言秘诀不传教外的人。　　

问：学佛的人不贪图财宝和势力吗？

答：真正学佛的人是不贪图的。你想，释迦牟尼佛抛弃了一国的太子不做，无数的金银财宝不要，他可是贪图钱财势力的吗。学佛就是学佛的思想，学佛的行为，自然也不该贪财图势了。　　

不过，要知道：干一点有益于大众的事业，用自己的精神或劳力，换几个钱以养活自己和家庭，这不算是贪财。凡是在军政机关干事的人，只要能真诚地为大众谋福利，保卫弱者的利益，这不算贪势力。　　

问：和尚是专门学佛的人，怎么有些和尚很胡闹呢？　　

答：什么事情都不可一概而论，和尚是出家的佛弟子，来自各个不同的社会阶层，有品质善良的，有品质下劣的，有动机纯正的，有动机不纯的，有懂法的，有不懂法的，怎么能责其个个都好呢？你所说的，只是不好的一部分人罢了。　　古时候的玄奘、鉴真、一行，近代的印光、弘一等高僧，行人所不能行，忍人所不能忍，代佛宣扬，对人讲说佛法，劝人为善，福国利民，化度众生，是大有益于世间的。现在虽不及古时，可是到处仍有讲经说法，一面自己修行，一面化度人家的高僧。因你没有学习佛法，所以没有看到。你只看见不懂佛法，不守清规的庸僧，便怀疑佛法不好，那就大错了。　　

问：和尚也有懂佛法和不懂佛法的两种不同，我也知道了，相信了。但是有些研究过佛学的人，他们的人品怎么也不见得好呢？　　

答：这也是不可一概而论。佛教徒良莠不齐，不能归罪与佛教。要知道，一大片谷地里面有几茎稗子，这是难免的。况且这少数略懂佛法，品行不正的人，若是全不懂佛法，他们的行为可能会更坏哩。　　

再说，学佛不是一发心修习就可以把行为修正过来的。一部分学佛的人确是真心学佛，可是他们过去世所带来的恶习气，一时不容易除去，所以他们的行为，有时反不如恶习浅而未学佛的来得正直。可是我们只见他们行为失当，而不知道他们暗地里在对佛深深忏悔，毅然决然地想逐渐洗清自己的污渍哩。对于这种人，我们正应当以宽大的胸怀去原谅他们，同情他们，鼓励他们，对于他们的前途，寄予极大希望才是。　　

还有一点，学佛要真信实践，不是披上袈裟挂串数珠，念句佛号，就算尽学佛的能事了。真实学佛的，一定要心心念佛，坚持五戒，奉行十善，修习六度。那一部分借学佛为名，行偷盗之实的人，我们怎么可以承认他们是佛门弟子呢？譬如我们不能误认穿着漂亮西装，披上雪白工作衣，挂了个听诊器的就是医生。一定要考察他的医理是不是高深，为病人诊断是不是悉心研究，用药是不是准确；我们也不能因为一部分的滑头医生，而怀疑医药是无用的。我们学佛是学习佛的行为和佛所指示我们的法门，不是学习某一部分不守清规以身谤法的和尚和居士，我们需以佛说的经典为学习的准绳，而依教奉行啊。　　

问：从你以上所说的看来，佛教确实是有道理的，不是迷信的。但内容怎么样，也要请你说一说，我才肯相信呢？　

答：好吧，我们就谈一谈佛教的内容吧。　　

佛教讲些什么道理，它的目的是什么　　

问：我知道，佛教在以前虽然很兴盛，但现在是科学时代，将来恐怕难免被淘汰吧？　

答：这倒用不着担心，因为佛教不是迷信。它有它的高深的哲理，无论经过多少年代是不会改变的。如果你有空余时间的话，可以把佛教里的书多读一些。　　

问：佛教的书籍太多太深，我都看不懂，你能不能把容易明白的道理说给我听听呢？　　

答：可以的。现在的人不是经常谈论平等、博爱、自由吗？佛说，一切众生皆有佛性，都可以成佛。他所说的众生，并不是专指人类，而是连一切有生命的动物都包括在内的，就是狗猫牛马等都一样可以成佛，因为它们也都有佛性。等到成佛以后，也就和释迦牟尼佛处于同等地位。这才是真平等啊。　　

既然狗猫牛马等都有佛性，所以我们要爱护它们，应该和爱护人类一样。这才叫真博爱哩。　

佛教是专门研究解除苦恼的办法的，等到烦恼断尽了，心里无挂无碍，无忧无虑，这才算真自由哩。　　

由此可知，佛教的道理不但不和现在的学说违反，并且更彻底了一些。如果人人都照着佛说的法去做，你想，世间还会有刀兵盗贼的劫难吗？况且，这不过是顶浅近的道理，随便拿来给你说说罢了，至于高深的理论，任你说多少年都说不完的，真是无穷无尽的呢。　　

问：这么说来，想要逃避灾祸和各种苦难，最好是学佛了。是不是？　　

答：是的。不过学佛的好处，却不是仅仅可以避免灾难，学佛的人所希望的最终目的是，将来也能成佛，和释迦牟尼佛一样。　　

问：真的吗？请问成了佛，有什么好处呢？　

答：你要知道作为一尊佛的好处，应先明白众生的不好处。且就我们人类来说吧。我们一生下来，就和苦恼生死订了合同，亲人偏不到头，仇怨的偏缠搅不休，还有天然的灾害，意外的祸患，任你有钱有势，灾祸还是跟在后面。即使那些可以摆脱得了，却没有不病不老，更不能不死。这都是因惑造业，因业受苦的自然规律（关于惑、业、苦，后面再详说）。佛是已经觉行圆满，了脱生死，进入涅槃，可以不受以上所说的种种苦难。这便是成佛的最大好处。佛看到我们受苦，象在火坑里一般，特地教我们许多成佛的方法，使我们脱离这个火坑，改造这个火坑。　　

问：既然这个世界是个火坑，学佛又很费工夫，我们还不如直截了当弄点毒药把自己药死。这样，不是一了百了，立刻跳出火坑了吗？　　

答：你怎么能这样说呢？这个世界虽然是火坑，只要我们大家肯发心学佛，是可以用我们的力量把它变成乐园的，这是佛教的积极精神。如果用寻死的办法，死后真的一切都完了，那倒也未尝不可。应该知道，死后并不是一切都完了，以后还需要转生的。照佛经来说，自杀是有大罪的，再转生时，所得的报应将为更苦，那不是跳到火坑更深的地方去了吗？所以自杀的人往往长劫沉沦鬼道，非常痛苦！　　

问：人死了后，灵魂再去转生，这事是真的吗？　　

答：怎么不真。自古以来，历史上记载死后转生和借尸还魂的事，不知有多少呢。就是现在，也时常有这一类的事情发生。你以为都是哄人的吗？　　

问：自然不全是哄人的。但不知到底是怎么一回事？　　

答：你听说过六道轮回吗？我来说给你听。一般人所说的灵魂，在佛学上叫做神识。人的肉身死了，他的神识是永远不死的。那神识凭着他生前行为的善恶，或者升天，或者再转生做人，或者做阿修罗，或者变畜生，或者变饿鬼、或者入地狱，这天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱就叫做六道。等到这一道受报完了，再转入另一道去。这样死了又生，生了又死，来回轮转，永远没有停止的一天。

问：关于因果轮回的道理，我还不大明白，可以请你详细的再说一说吗？

答：因果轮回的道理很明显，只因我们被妄心所迷，我执所缚，本有的智慧被尘俗中名利等念头蒙蔽了，所以，虽日常一举一动无不落在因果轮回之中，但自己一些也不觉得。　　

“因”就是事实的起因，无因决不能成事。“果”就是事情的结果，无论什么事，不做则已，做了总免不了要结果的。果之随因，如影之随行。如人想除掉本身的影子，谁都知道是不可能的；有了事情的起因，而要避免结果，于事于理也是不可能的。　　

因果概括过去、现在、未来三世（时间）。首先说说现在的因果。这可分为三个层次来说：一、如人叩钟即刻就可以发音；二、如人播谷，春种秋收；三、如人有不良嗜好或者畏难苟安，日后就要冻饿而死。这三个层次，虽然得果的早晚不同，但是完全属于现因现果。　　

其次是过去世的因果。譬如生在富人和贫人家里的孩子，其享受是不同的。那些初生的小孩，在今生本没有造什么因，似乎不应有这样差别的遭遇。不知这全是前世个人已经造下不同的因，所以今生才得到不同的果报哩。　　

再说未来世的因果。譬如甲乙两人多年前都造了善恶不同的因，但总是看不到他们得各别应得的果报。要知今生纵然得不到，来生一定逃不了的。《因果经》说：“欲知过去因，见其现在果。欲知未来果，看其现在因。”这说明因果的关系是错不了的，消灭不了的。

注：请细读佛教珍宝！

7、供水果的真实义是什么？

水果代表修证的果实，我们修道的目的就是要吃到果实，露出智慧是修道人的目的，佛是露出大智慧的人，供水果代表我们一定要向佛学习，改正自己的习气，放下自己的知见，做一个高尚的人，为众生而生活，愿所有的众生都早日露出大智慧，这样供水果就没有白供。佛本身无形无相，你想象他是什么样就是什么样，供水果表示我们的这颗愿力心、真诚心。和要成就佛果的定道心。

8、读经的目的是什么？

是为了了解如来真实义，只要有文化的人谁都会读经，你读经的时候是不是了解文字背后的真实含义？如果明白了，就是离文字相了、离说相了，按照佛的教诲去落实，这样读经才有价值。而许多佛弟子看经文都是只看表面文章，还是不了解经典的真实义。遇到难题的时候，总认为是别人的错误，总是向外去找原因，这是心外求法，让别人给看看、给算算，认识不到个人因果个人负担的道理，你说谁能解决你的因果问题呢？

你看释迦牟尼佛讲法四十九年，从来也没说给谁看一看、观一观，给谁做作超拔什么的，都是教育我们，做一个善良的人，觉悟的人，为众生着想，总是让我们看清这个世界的苦，发心求出离。

所以，以后在诵经的时候，要仔细琢磨经文的含义，把理论上的东西学着运用于生活中，用佛理指导生活，真正象一名佛弟子一样，为众生作出好的榜样，学习在事相上运用佛理，长期熏修，让事理圆融。

9、什么是受持三皈？

受持三皈分外在受持和内在受持。外在的受持是从形式上皈依三宝。内在的受持就是皈依觉、正、净，佛是觉者，皈依佛就是皈依觉悟；佛法是正确的知见，皈依法就是皈依佛陀的教诲；僧代表清净无染，皈依僧就是皈依清净心。如果内心比较符合觉正净，即使没有经过师傅做过三皈依，那你所做的一切，也证明你就是一个真正皈依佛门的佛弟子，因为你的所作所为，佛早就看见了，佛承认你。

所以真正做到内心觉悟，外在的形式自然就做到了。就是说，身体在做事，念头在觉悟，做事情和觉悟同时进行，是一不是二，才是受持三皈的真实义。

10、什么是觉，正，净？

净空老法师已经为大家做过开示，三皈依的真实意义是皈依觉、正、净。

觉，是觉而不迷，为众生念佛，为众生做事，念念都是为了众生去做就是觉悟。比如，扫地是把众生的业障扫掉，愿他们早日露出智慧，皈依三宝，求生净土。吃饭是为了众生而吃，愿所有众生都能吃到这阿弥陀佛无量光化现的智慧法食，早日破迷开悟；事事都是这样加念，加上念头以后念佛，这就是坚决不为自己而求，每件事情都是在觉悟中做的，所做之事有公德。

正，是正而不邪，用佛的教诲当作为人处事的原则，不入自己知见，不如别人知见，自己知见和别人的知见都属于邪知邪见。知见就好比方向，方向错了，只能离正道越走越远。所有的经典上都告诉我们做个好人，孝敬父母，尊敬丈夫，尊敬妻子，恭敬爱护众生，对人慈悲。告诉我们深信因果，迎面而来的都是命中有的，要用慈心感化，把业力转化成愿力，这是根本。

净，是净而不染，对时间的一切，好的环境，好的缘分，我们不贪著，随缘享受；遇到逆境我们深信因果，不生瞋恨，这都是自己前生所造的不善因得到的果报，认账认命，也不逃避！我们深深的明白，世间的福早晚有享到头的那一天，不羡慕，不攀缘。对自己的命运知足，知足就能够常乐。好坏事情都不在心中留印象。

认识佛教

净空法师一九九０年讲于新加坡

http://www.fofaseng.cn/books/0363.htm

认识佛教—幸福美满的教育

净空法师主讲

http://www.fofaseng.cn/books/0078.htm

净空法师接受凤凰卫视《名人面对面》

" height="500" width="500" />

http://www.tudou.com/programs/view/5fMeqUUtiQM/

继续阅读《佛教原来就是这样》的全文内容...

分类: 赵昕博文 | Tags: | 添加评论(0)

还没有相关文章，您来说两句？

放下执着，精进修行，聚集能量，直到成佛

webmaster@zhaoxin.net (Godman) — Sat, 29 May 2010 09:21:11 +0800

师父教诲――放下执着，精进修行，聚集能量，直到成佛

人有几种死，有非常痛苦的死，有非常安详究竟涅槃，快乐的死，还有病死，凶灾死，饿死，撑死等等一大堆的死。修行人有五福，最大的福是究竟涅槃,不生不灭，既不是生也不是死。

一个人在现实生活中，为家庭，为儿女，为社会作出贡献，你们肉眼看得见的，可以说是一种贡献，可是你说他有意义吗？在生死学中，没有一点实意义。

其实我们生命的本质是什么样的？有四种形式。一是从光明走向光明，二是从黑暗走向光明，三是从光明走向黑暗，四从黑暗走向黑暗。智者从光明走向光明，和智者有缘，听从智者的教导，就从黑暗走向光明。如果不听智者教导，就从光明走向黑暗。如果没有缘遇到智者，那么就永远是黑暗继续从向黑暗。所以亲近智者的福报不是一般的福报。能深深理解智者的圣意，也不是一般的福报。

佛陀说过，世间的一切众生都是平等的，他说的是什么样的平等呀？我们本身的能量是平等的。从能量守恒定律来说一切众生都是平等的，但由于贪癫痴慢疑毒，财色名食睡这些东西，耗散了我们的能量。一个人贪财，那么他就一定要用去得到这个东西，有得必有失，得到肉眼看到的东西，得到财，便会失去一定的能量。世间人为什么会死，就是能量耗散了。

愚者是得到生灭的东西，失去不生不灭的东西，智者是失去虚妄的东西（凡属有相，皆属虚妄），得到究竟涅槃的真正幸福。你看我们的历代祖师，证果后没有一个是死掉的。达摩祖师和海明祖师都化成虹光身，什么是虹光身呢？就是身体还原成光能，可以进入不生不灭。你说，这种好不好？

有人又问:师父呀，你为什么要有这么多钱，还有车，又有这样那样的东西，那你是不是贪？我告诉你，我明白了这道理，世间的东西皆为我所用，为我所有，这就不是贪。如果我也去执着这些东西，我一样会耗散心力，进入生死，一样堕落生死。比如那些大佛菩萨，他一样有老婆孩子，那么他为什么证得虹光身？你看那莲华生大士，有妻子儿女，他又为什么证得虹光身？他到度化众生的缘尽了，腾空而起，跟弟子宣说：我与众生的缘、度化示现的缘已尽了，我暂欲离去，当有祈祷我者，祈求我者，只要称我名号者，我即得示现。

所有的弟子都去礼拜他，看到他化成虹光身走了。但有很多弟子虔诚祈求他，他又立马示现他们面前。

所以说怎么做呢？当你真正明白那道理，不执不着，当体即空。有色不执着色，有财不执着财，有气不执着气。比如师父也发脾气呀，师父是为了教化众生走正道，有时候也会示现金刚相，示现愤怒相，你说有没气？有气，但不执着这气。这只是缘生缘灭，缘起性空，当体即空的东西。他的能量不但不耗散，还会不断的聚集，因为他不断的广结一切的善缘，广度一切有情众生，利益一切众生，能量还会越来越强大。这样的能量和诸佛菩萨的能力没有区别，他只是一个强，一个弱，一个小，一个大，但能量的质体是平等的，守恒的，规律也是一样的。我们肉眼所看见的，光是人道，有男有女，有老有少，有高有矮，有胖有瘦，这是能是强弱的差别。但能量的实质本体是绝对平等的。你们明白这些东西后，不去执，不去着，不去分别，立马进入究竟涅槃，进入不生不灭，你乃至现在活得好好的，你也没有病，你乃至马上癌症要死了，你明白当下这个东西，你癌症马上消除。你身体非常虚弱，能明白这个道理，你也立马健康。只要明白当体即空，你立即健康。你们都明白了吗？

当你拥有了，就是失去了，当你失去了，就是拥有了。我们人只有一双手，只能拥有一样东西。就看你拥有什么东西，失去什么东西。智者拥有幸福，失去快乐。愚者拥有执着，失去真正的幸福。

世间一切都是缘生缘灭的东西，就像师父也一样，众生需要师父度化，师父就示现了，宣讲佛法，众生需要寺庙，师父就成就了寺庙。当众生不需要师父了，师父也就不需要了，知道吗？

修行修什么？就是修功德能量，聚集能量。

我们生命的真相首先是光能，光能投胎之后，开始产生精气神，产生个形状，能量全部产生为精气神，男孩在精气神发育到顶峰之后，就开始性成熟了，女孩也一样。成熟了就是开始耗散，懂得的人就开始修行，念经、换气、聚集，还原成光能，他就能不死，最后究竟涅槃。如果不懂修行的人，开始贪财，贪色，能量强大就得到多，能量少就得到少，但最后一样是能量耗散，然后堕落。

你们明白了吗？

2008年11月22日师父开示录音，弟子佛思整理

继续阅读《放下执着，精进修行，聚集能量，直到成佛》的全文内容...

分类: 赵昕博文 | Tags: | 添加评论(0)

还没有相关文章，您来说两句？